✿ và lắng đọng đêm về #776: ‘Vạn kiếp bất phục’ – câu thành ngữ cảnh tỉnh cầm cố nhân.★ Đăng ký kết kênh “Lắng đọng tối về”: https://www.youtube.com/LangDongDemVe?sub_confirmation=1

Xin chào quý thính giả mang đến với công tác audio “Lắng đọng tối về” của Đại Kỷ Nguyên, phạt sóng vào 21 giờ hàng ngày. Đại Kỷ Nguyên hy vọng quý thính giả bao gồm phút giây chiêm nghiệm sâu lắng sau hằng ngày làm bài toán bận rộn.

Bạn đang xem: Vạn kiếp bất phục là gì

Có người nhận định rằng “Vạn kiếp bất phục” là nghìn kiếp ko phục, chỉ vày một nỗi oan ức thiết yếu giải tỏa cơ mà dẫu gồm trải qua vạn kiếp cũng tất yêu tha thứ. Mặc dù nhiên, phát âm như vậy có đúng giỏi không?

Trên thực tế, thành ngữ này khởi đầu từ một câu trong khiếp Phật: “Nhất thất nhân thân, vạn kiếp bất phục”, nghĩa là: Một phen mất thân người, vạn kiếp cũng không thể có lại được nữa.

Xin mời chúng ta thính giả cùng lắng nghe chương trình hôm nay của chúng tôi. Chúc các bạn một buổi tối bình an!──────────────────────────────────────────

► Kênh tổng hợp: https://www.youtube.com/DaiKyNguyenNews?sub_confirmation=1 ► Kênh tin tức: https://www.youtube.com/DKNNews?sub_confirmation=1 ► Kênh video: https://www.youtube.com/DKNVideo?sub_confirmation=1 ► Kênh “Lắng đọng tối về”: https://www.youtube.com/LangDongDemVe?sub_confirmation=1 ► Ứng dụng iOS: https://itunes.apple.com/us/app/dkn-tv/id1293841919?mt=8 ► Ứng dụng Android: https://mapp.dkn.tv/dkn.apk──────────────────────────────────────────

#langdongdemve #daikynguyen #dkn #dknaudio #dknvideo #dkntv #audio #radio #chuyenkehangdem #truyendemkhuya #kechuyendemkhuya


*

*

*

*

*

mặc dù cho là ngườixuất giahay trên gia, con đường duy độc nhất để tránh được “thân fan khó được” là tuyến đường tu thân, tích đức, là triển khai được những cách thức tu tập từ đơn giản đến những cách thức cao khôn cùng hơn

Là fan học Phật, không người nào là ko nghe thấy câu “Thân người khó được, Phật pháp khó khăn nghe”. Lời kinh kia nguyên văn chữ hán là “Nhân thân nan đắc, Phật pháp nan văn” lộ diện trên nhiều bạn dạng kinh mà đức Phật sẽ dạy. Kế bên ra, ta hoàn toàn có thể kể đến trong khiếp Tứ thập nhị chương, Chương 12 đã và đang có nói đến điều này. Ghê Phạm Võng cũng nói: “Nhất thất nhân thân, vạn kiếp bất phục”, tức thị “Một phen mất thân người, vạn kiếp khó có lại được”. Khiếp Niết Bàn cũng đã nói: “Nhân thân nan đắc như Ưu Đàm hoa” có nghĩa là “Thân tín đồ khó được như hoa Ưu Ðàm”.

Trong nội dung bài viết này, xin được nói những cân nhắc về chân thành và ý nghĩa vế bên trên lời kinh, kia là: “thân tín đồ khó được”.

Vì sao đức vắt Tôn lại dạy dỗ “thân tín đồ khó được”? họ đã là bạn rồi, tại sao lại còn khó khăn được. Vày đó, sinh sống đây cần được hiểu rằng cực nhọc được chưa hẳn là cực nhọc cho thân bây giờ mà là tương đối khó cho thân mai sau của bọn chúng ta, khi thân đời này không thể nữa thì liệu kiếp sau ta bao gồm còn được là thân fan nữa giỏi không, tốt lại bị đọa vào các đường ác. Đó là vấn đề ta đề xuất suy nghĩ.

Theo học thuyết của đức Phật: thân con người ta mãi sau trên cuộc đời này chỉ là một trong giai đoạn cực kỳ ngắn ngủi, nhiều lắm chỉ trong vòng 100 năm so với toàn thể cuộc sinh sống của người đó từ vô thủy kiếp trước đây và còn mãi mãi sau này này. Theo đạo giáo Mười nhì nhân duyên, hết một chu trình tuần trả từ thức, danh sắc, lục nhập, xúc, thọ là quả của đời hiện tại do nhân của đời trước là vô minh và hành khiến nên, đến ái, thủ, hữu là nhân của đời hiện tại tại tạo ra quả của đời vị lai cùng cứ như vậy con tín đồ phải trải qua vô lượng vô hạn kiếp sống. Nhưng đều kiếp sống ấy tất cả phải mãi mãi số đông là kiếp sống của con người hay không? không phải là như vậy. Phật giáo đã chỉ ra rằng trong mười cõi giới, bao gồm sáu cõi còn trong vòng sinh tử luân hồi hay còn được gọi là lục đạo luân hồi, kia là các cõi Trời, Người, A tu la, Súc sinh, Ngạ quỹ với Địa ngục nhưng mà cõi người và Trời là cõi lành. Chúng sinh trong số cõi tử sinh luân hồi, tất cả chết đi sống lại cũng còn tùy theo nghiệp lực dẫn dắt của những kiếp sống. Nhỏ người sau thời điểm chết đi, tùy theo hành động tạo tác nhìn trong suốt cuộc đời, khiến nên những nghiệp thiện xuất xắc ác, sẽ thác sinh vào những cõi không giống nhau.

Xem thêm: Tác Hại Của Việc Đi Xe Đạp Không Đúng Cách, Đi Xe Đạp Nhiều Gây Hại Như Thế Nào


Các nghiệp lực ấy gửi ta vào trong 1 trong sáu cõi luân hồi, điều đó lại còn tùy ở trong vào cận tử nghiệp, có nghĩa là cái nghiệp lộ diện trong thời điểm lâm chung. Đạo Phật cũng đã cho thấy rằng bao gồm hai một số loại người hoàn toàn có thể đi trực tiếp tới nhì cõi mà không cần phải qua quy trình thân trung ấm trong 49 ngày. Đó là loại fan gây những tội ác nặng nề như những tội Tứ trọng, Ngũ nghịch, Thập ác, thì sau khoản thời gian chết, bị đọa trực tiếp vào cõi Địa ngục và thứ hai là những người tạo nhiều nghiệp lành cùng đủ cơ duyên thì sau khi chết, được vãng sinh vào cõi rất lạc. Còn lại tất cả mọi nhỏ người sau khi chết đi, tùy thuộc vào nghiệp lực sinh sản tác trong đời, rất có thể tái sinh vào một trong những trong các cõi luân hồi khác là Ngạ quỷ, Súc sinh, A tu la, bạn và cõi Trời.

Đạo Phật có kể tới Lục đạo luân hồi, chính là sáu cõi trầm luân của những chúng sinh chưa giải thoát. Một chúng sinh nói chung, hay là 1 con tín đồ nói riêng có thể trải sang 1 trong sáu cõi đó. Trong đó được thiết kế người trong cõi người là rất đặc biệt quan trọng vì con người có thể có cơ hội tu tập để giải thoát ra khỏi kiếp sinh tử luân hồi, vày nếu làm việc trong cõi không giống thì không dễ dàng tu tập để giải thoát. Vì chưng vậy, con người sau khoản thời gian chết đi muốn trở lại làm người chưa phải là dễ.

Trong “Lương Hoàng Bảo Sám” có nói tới bà hiền thê của vua Lương Võ Đế (502 – 550) tên là Hy Thị. Bởi vì được vua mếm mộ nên lòng đố kỵ của bà ngày càng lên cao, buộc phải bà đã tạo ra nhiều tội ác mang đến nỗi người nào cũng biết bà là một “Quái phi”. Bởi gây các tôi ác nên những khi từ è cổ bà yêu cầu đọa làm thân rắn mãng xà, ngày đêm nhức khổ, thân thể tanh hôi, vi vẩy bị sâu trùng rúc rỉa, nhức nhối thiết yếu chịu được. Trong số chuyện Phật giáo có khá nhiều câu chuyện đề cập về nhỏ người sau khoản thời gian chết bị đọa vào các đường ác làm cho thân súc sinh, ngạ quỷ vị trong cuộc sống đời thường họ đã gây nên nhiều tội ác. Trong tởm Bách Duyên có ghi câu chuyện khi ông phật ở vườn tre Ca Lan Đà tại thành vương vãi Xá, vào thành gồm một vị trưởng giả tên là hiền Diện cực kỳ giàu có, của báu vô số chẳng thể kể hết, mà lại tính tình xấu xa, tham lam, ganh tị, nịnh hót, không tồn tại tâm làm tía thí, ngay đến các loài chim, ông cũng xua đuổi không cho đến gần bên mình. Một hôm, có những vị sa môn với Bà la môn nghèo đói đến bên ông khất thực, ông dùng mọi lời gian ác chửi mắng với đuổi đi. Về sau, lúc chết, ông bị đọa có tác dụng thân rắn, quay lại giữ tài sản.

Cuốn “Thiện thâm hiểm báo” tức “Chư ghê yếu tập” của pháp sư Đạo nắm đã nêu rất rõ vấn đề này bởi những câu chuyện không giống nhau về con fan vì tạo nhiều nghiệp ác nên sau khi chết bị đọa vào cõi súc sinh. Vậy, đã là con bạn thì kiếp sau được quay trở lại làm thân người chưa phải là dễ, hay nói khác đi, như Phật vẫn nói là “thân tín đồ khó được”.

Để nói lên điều đó, ông phật còn dùng một hình ảnh ví như tất cả một con rùa mù nằm dưới đáy biển, cứ một trăm năm mới nổi lên một lần nhằm tìm phương pháp chui đầu vào một chiếc lỗ bên trên một khúc cây đang bập bềnh trôi xung quanh biển. Câu hỏi một con rùa mù như thế mà cứ một trăm năm mới nổi lên để đưa đầu vào lỗ cây thật quả là quá riêng lẻ như rứa nào? Được có tác dụng kiếp fan cũng đơn lẻ như vậy.

Tuy nhiên, tiên phật cũng chỉ ra rằng, trường đoản cú vô thủy đến nay, toàn bộ chúng sinh chưa phải chỉ xuất hiện trên trần thế này một lần cơ mà đã có mặt vô tần số rồi kể từ vô lượng vô hạn kiếp trước, do vậy một chúng sinh rất có thể là cha, mẹ, là bà con bạn bè của ta từ trong vô số nhiều kiếp trước. Đức Phật còn dạy mọi nhỏ người đều sở hữu Phật tính và những người có nền tảng tu hành cao cho tới khi thành Phật đã đề xuất trải qua rất nhiều kiếp. Ngay Đức cầm cố tôn cũng đã trải qua rất nhiều kiếp tu hành mới thành đạo quả, new đạt mang lại Vô thượng, Chánh đẳng, Chánh giác. Vì vậy, con bạn ta để quay trở về kiếp bạn cũng nên là người có vô lượng kiếp tu hành mới hoàn toàn có thể đạt được.

Về phương diện khoa học, hiện thời dân số trái đất có khoảng tầm trên 7 tỷ người (theo thống kê lại ngày 10.4.2011 là 7 tỷ) và mang lại năm 2040 dự đoán sẽ đạt ngưỡng 9 tỷ người. Số lượng con tín đồ trong cõi nạm này là nhỏ số hoàn toàn có thể thống kê được. Nhưng thử hỏi có ai thống kê được con số các chủng loại súc sinh trên trái địa cầu này là bao nhiêu không, quan yếu nào thống kê đến được. Ta hãy tưởng tượng chỉ trong một ngôi làng mạc nhỏ, con số dân vào ngôi làng rất có thể thống kê biết được, dẫu vậy trong xã đó có bao nhiêu bé trâu, bò, dê, chó, mèo, lợn, gà, vịt v.v.., đó mới chỉ là các loại con vật nuôi vào nhà. Nhưng mà cũng vào ngôi làng đó có ai đếm được tất cả bao nhiêu tổ kiến, tổ ong, với mỗi tổ kiến với tổ ong đó gồm bao nhiêu nhỏ kiến, nhỏ ong, cùng trong làng có bao nhiêu ruồi, muỗi, bọ, rệp, giun, dế…hết thảy chúng cũng phần lớn là súc sinh. Và còn nữa, bao gồm ai đếm được trong những ao làng với trên loại sông tan qua ngôi xóm đó bao gồm bao nhiêu nhiều loại cá, ốc, lươn, cua tía ba, tôm, chạch v.v… và mỗi loại bao gồm bao nhiêu con. Các không thể làm sao đếm được. Đấy là chỉ nói trong một ngôi làng. Thế bám dính trên những dãy núi, vào rừng sâu, quanh đó biển cả, trên bầu trời còn tồn tại biết bao con vật như hổ, báo, hươu, nai, gấu, sư tử…, chủng loại thủy sản như cá voi, cá mập, bạch tuộc…, loại sâu bướm cùng những loại chim bay. Thật là nhiều, bắt buộc nào đếm được và những số lượng tỷ tỷ tỷ cũng bắt buộc nào thể hiện được số lượng súc sinh trên quả khu đất này. Kết luận số lượng 7 tỷ con fan trong cõi bạn thật là quá rất ít so với con số súc sinh vào cõi Súc sinh. Như vậy chứng tỏ rằng trong nhân loại sinh tử luân hồi, được vào cõi Người không phải là dễ, còn đọa vào mặt đường Súc sinh là chuyện rất có thể sảy ra rất nhiều, cho nên vì thế đức Phật nói “thân tín đồ khó được” bởi vì thế.

Bây giờ, vấn đề đề ra là làm cầm cố nào con người ta có thể tái sinh sẽ được lại làm cho thân người khi kết thúc kiếp bạn hiện tại. Không có cách nào khác là phải ghi nhận tu thân tích đức. Đạo Phật là con phố đưa ta đi mang lại cõi lành nếu ta biết tu thân. Đạo Phật như một trận mưa rừng của thoải mái và tự nhiên thấm xuống hàng trăm chủng loài chúng sinh hữu tình. Đạo Phật khuyến khích con tín đồ tìm kiếm đạo lý trong chính mình trải qua sự tu tập cùng nuôi chăm sóc sự đọc biết về từ bỏ tính của chúng ta. Đạo Phật ko phải là 1 phép màu làm cho ta trở nên tốt nếu ta không chịu đựng tu tập. Đạo Phật là tia nắng chỉ mang lại ta tuyến đường tâm linh để phát triển sự phát âm biết, tự đó gửi hóa nội chổ chính giữa giúp chúng ta vững bước trên tuyến phố Giác ngộ.

Chúng ta thấy rằng vào sáu cõi luân hồi, cõi Atula có những chúng sinh giỏi giận giữ, lòng sảnh hận siêu lớn, hay khiến sự, gây chiến tranh, do vậy chẳng thể yên ổn nhằm tu hành. Cõi Trời tuy thế cõi tốt đẹp nhất trong sáu cõi, hầu hết chúng sinh vào cõi Trời do có tương đối nhiều phước báu mới được sinh lên trên đó, chúng ta chỉ biết thưởng thức là chính nên rất khó khởi vai trung phong tu tập. Dù sống trên cõi Trời hàng trăm, ngàn năm, tốt triệu năm, đến khi phúc không còn mà do dự tạo dựng điều lành, cũng bị đọa lại vào những cõi thấp, ví như Trư bát Giới nguyên là Thiên Bồng Nguyên soái ngơi nghỉ cõi Trời bị đọa xuống trần thế làm kiếp bé lợn trong cõi Súc sinh. Cơ mà cõi Súc sinh là cõi mê mờ, dở hơi si không có tri thức, ko thể học hỏi và giao lưu được bất cứ điều gì. Duy chỉ gồm con bạn là có nhiều thời cơ để phát vai trung phong tu hành giải thoát. Chính vì con fan với cái thân ngũ uẩn gồm thức uẩn cải tiến và phát triển cao, có lý trí, tất cả tri thức, tất cả nhận thức cao mới hoàn toàn có thể tiếp chiếm được Phật pháp. Như thế đạt được thân người, được gia công thân người là vấn đề quí báu ko hề dễ ợt gì.

Dù là người xuất gia giỏi tại gia, con đường duy duy nhất để tránh khỏi “thân bạn khó được” là tuyến đường tu thân, tích đức, là tiến hành được những cách thức tu tập từ đơn giản và dễ dàng đến những cách thức cao siêu hơn. Trên thực tế, tất cả tới 84.000 pháp môn khác nhau đã được đức phật chỉ dạy cho chúng ta con đường chuyển hóa trọng tâm thức nhằm mục tiêu giải thoát không còn thảy bọn chúng sinh lãng mạn từ trạng thái buồn bã đến trạng thái giác ngộ. Toàn bộ những pháp môn đó, nếu ai được trang bị sẽ có sức mạnh bạo giải thoát đến chính bản thân mình. Chính vì toàn bộ mục tiêu của sự thực hành thực tế Phật pháp là nhằm mục đích giúp con tín đồ giải thoát khỏi khổ đau, sự chấp té và toàn bộ những phiền não, lan truyền ô để sau cuối đạt được giác ngộ. Đạo Phật dạy chúng ta rằng ví như cứ tham luyến, bám chấp vào chiếc “ta” hay mẫu “của ta” thì điều đó sẽ đổi mới một dây xích trói chặt ta trong tầm sinh tử luân hồi. Bao gồm con người tự trói buộc bao gồm mình chứ không tồn tại cái gì không giống trói buộc ta cả. Và vì chưng vậy, nếu thực hành tu tập tốt, bắt đầu từ động cơ đúng đắn, mặc dù có trở ngại mang lại đâu thì ta cũng vẫn an định, bình tĩnh bởi vì ta đã sẵn sàng tinh thần với với phương thức đúng đắn, với niềm tin thâm thúy và hạnh nguyện không hề thiếu để đi mang đến giác ngộ và ít nhất cũng tạo được rất nhiều nghiệp lành để tái sinh vào cõi Người.