Xin lưu giữ ý: cũng chính vì rất quan trọng đặc biệt để hiểu rõ sâu xa những tín đồ thuộc các tín ngưỡng khác, nên các vị chỉ đạo Giáo Hội cảm thấy sẽ hữu ích để lấy ra lịch sử vẻ vang khái quát cùng sự huấn luyện của Hồi Giáo, tôn giáo béo thứ nhị trên thế giới.

Bạn đang xem: Lịch sử hồi giáo việt nam



Tấm khảm cố kỷ 19 minh họa Kaaba sinh hoạt Mecca, tp nơi Muhammad sinh trưởng và là tp chí thánh duy nhất trong thế giới Hồi Giáo.

Vì lý do xấu xuất xắc tốt, gần như không một ngày làm sao trôi qua nhưng Hồi Giáo và những người theo đạo Hồi không lộ diện trên cái đầu của tin tức. Rất có thể dễ hiểu đúng bản chất nhiều người không tuân theo đạo Hồi—kể cả những Thánh Hữu Ngày Sau—đều cảm giác tò mò, thậm chí còn lo lắng. Chúng ta có chia sẻ bất cứ điều gì như là với những người láng giềng theo đạo Hồi của bản thân không? chúng ta có thể sống và thao tác chung cùng nhau không?

Trước tiên, một số bối cảnh kế hoạch sử hoàn toàn có thể giúp ích:

Vào năm 610 Sau Công Nguyên, một thương nhân Ả Rập thương hiệu là Muhammad leo lên rất nhiều ngọn đồi ở phía trên trị trấn Mecca quê hương ông để suy ngẫm và nguyện cầu về tình trạng tôn giáo lếu láo loạn xung quanh ông. Sau lần đó, ông cho thấy thêm rằng ông đã nhận được được một khải tượng kêu gọi ông biến đổi một vị tiên tri mang đến dân ông. Sự khiếu nại này khắc ghi sự mở màn của tôn giáo được biết đến là Islam (iss-LAAM) tức là Hồi Giáo, một trường đoản cú mà có nghĩa là “quy phục” (Thượng Đế). Một người tin theo đạo Hồi được gọi là Muslim (MUSS-lim), có nghĩa là “người quy phục.”

Kể từ dịp đó, Muhammad bảo rằng ông đã nhận được được các điều mặc khải cho đến khi ông tắt thở gần 25 năm sau đó. Lúc đầu ông chia sẻ những điều mặc khải đó với dân chúng trong thị xã của mình, chú ý về các sự phán xét thiêng liêng vẫn xảy đến; hô hoán những bạn nghe ông phải hối hận cải và đối xử ung dung với hầu hết góa phụ, con trẻ mồ côi, và fan nghèo túng; thuyết giảng về sự việc phục sinh chung cho người chết và sự phán xét ở đầu cuối của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng với ngược đãi cơ mà ông và những người dân theo ông đề nghị chịu đựng trở bắt buộc mãnh liệt tới cả họ cần chạy trốn đến thị xã Medina, cách khoảng chừng bốn ngày đi bởi lạc đà về phía bắc.

Ở đó, phương châm của Muhammad đã đổi khác một cách bất chợt ngột.1 từ các việc chỉ là 1 trong những người thuyết giáo cùng nói lời cảnh báo, ông trở thành mức sử dụng sư, quan tiền tòa, với nhà lãnh đạo thiết yếu trị của một trị trấn quan trọng ở Ả Rập, cùng sau này, của bán Đảo Ả Rập. Sự thành lập lúc đầu của một cộng đồng những người tin theo đã cho đạo Hồi một bản sắc tôn giáo dựa trên quy định và công lý mà tiếp tục là mọi điểm quánh trưng trông rất nổi bật và có ý nghĩa nhất.

Hai dòng chủ yếu đã nổi lên trong các những bạn theo Muhammad sau thời điểm ông qua đời vào thời điểm năm 632 Sau Công Nguyên, họ bước đầu chia rẽ vì thắc mắc ai là người kế nhiệm ông với sứ mệnh lãnh đạo xã hội Hồi Giáo.2 Dòng lớn số 1 được gọi là Sunni (tự chỉ ra rằng tuân theo sunna, hoặc tập tiệm Muhammad và tương đối linh hoạt trong vụ việc kế nhiệm). Loại kia, nổi lên với con rể của Muhammad, ‘Ali, được hotline là shi‘at ‘Ali (dòng ‘Ali) và hiện theo thông tin được biết đến rộng rãi chỉ là Shi‘a. Không giống hệt như dòng Sunnis, Shi‘a (được nghe biết là Shi‘ite hay là đều tín đồ gia dụng Hồi Giáo Shi‘i) tin tưởng rằng quyền để kế vị Muhammad với tư cách là những lãnh đạo trong cộng đồng sẽ thuộc về tín đồ nam, những người có chúng ta hàng gần nhất với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, và những người kế từ bỏ của ông.

Mặc dù có những bất đồng, những tín thứ Hồi Giáo sẽ trở yêu cầu hợp độc nhất hơn về phương diện tôn giáo so với những người dân theo đạo Cơ Đốc. Rộng nữa, trong vài núm kỷ vào lúc năm 800 Sau Công Nguyên, nền tân tiến Hồi Giáo có thể được đến là hiện đại nhất trên trái đất về nghành khoa học, y tế, toán học, và triết học.

Nguồn nơi bắt đầu Chung của tất cả Giáo Lý và Lối thực hành của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều mặc khải được cho là của Muhammad được thu thập và đóng thành sách gọi là gớm Qur’an (Koran) (từ một đụng từ giờ đồng hồ Ả Rập là qara’a, “để đọc” hoặc “đọc trực thuộc lòng”) trong tầm một hoặc nhì thập kỷ sau thời điểm ông qua đời. Khiếp Qur’an gồm tất cả 114 chương, và chưa hẳn là câu chuyện kể về Muhammad. Hệt như Sách Giáo Lý và Giao Ước, cuốn tởm này không thể mang tính chất tường thuật; những người theo đạo Hồi coi sách đó như thể lời (và đầy đủ lời) của Thượng Đế thẳng ban mang đến Muhammad.3



Các Ky sơn hữu đọc sách kinh này sẽ tìm thấy nhiều đề tài quen thuộc. Ví dụ, sách này nói đến việc Thượng Đế trí tuệ sáng tạo ra vạn thiết bị trong bảy ngày, việc Ngài để A Đam và Ê Va vào trong sân vườn Ê Đen, việc họ bị quỷ dữ cám dỗ, cùng sự lôi kéo một loạt các vị tiên tri kế tiếp (hầu hết những vị này cũng lộ diện trong ghê Thánh). Những vị tiên tri này được biểu lộ trong kinh Qur’an là tín đồ Hồi Giáo, vày đã quy phục lòng chúng ta lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được mô tả là một trong người bạn của Thượng Đế, được nói đến nhiều lần vào sách này.4 (Trong số nhiều điều khác, tín đồ ta tin rằng ông đã nhận được được gần như điều khoác khải nhưng mà ông đang viết xuống nhưng kể từ thời điểm đó đã trở nên thất lạc.5) Môi Se, trộn Ra Ôn, và cuộc hành trình ra khỏi xứ Ê Díp tô của con cái của Y Sơ Ra Ên cũng những được đề cập mang lại trong sách đó.

Đáng để ý là Ma Ri, mẹ của Chúa Giê Su, được nói tới 34 lần trong kinh Qur’an, đối với 19 lần trong gớm Tân Ước. (Thực ra, bà là người thiếu nữ duy độc nhất vô nhị được kể đến trong khiếp Qur’an.)

Một điều giảng dạy của kinh Qur’an liên tục được đề cập cho là học thuyết tawhid (taw-HEED), một tự mà có thể được thông dịch là “thuyết một thần” hoặc, theo nghĩa đen, là “làm thành một.” lý thuyết này tượng trưng đến một trong số nguyên tắc căn bản của Hồi Giáo: rằng chỉ có một đấng toàn vẹn thiêng liêng có một không hai mà thôi. Gớm Qur’an khẳng định rằng “Ngài không sinh nhỏ cái, cùng cũng ko được sinh ra, với Ngài là độc nhất vô nhị.”6 mọi gì bạn có thể rút ra trường đoản cú điều này chắc chắn rằng là sự khác biệt quan trọng giữa Hồi Giáo cùng Ky tô Giáo: bạn theo Đạo Hồi thiếu tín nhiệm vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô hay Đức Thánh Linh. Điều này cũng chỉ ra rằng rằng, trong khi toàn bộ mọi bạn đều được Thượng Đế sáng chế như nhau, nhưng mà theo như giáo lý của Hồi Giáo thì bọn họ không phải là con cháu của Ngài.

Vả lại, những tín đồ dùng Hồi Giáo tin tưởng rằng Chúa Giê Su là 1 trong vị tiên tri không có tội của Thượng Đế, được sinh ra do một phái nữ đồng trinh và được dự định là đã đóng một vai trò đặc biệt quan trọng trong các sự kiện của các ngày sau. Ngài liên tiếp được nhắc đến một phương pháp tôn kính trong kinh Qur’an.

Những Lời huấn luyện và đào tạo và Lối thực hành thực tế Cơ phiên bản của Hồi Giáo

Điều được hotline là “Năm cột trụ của Hồi Giáo”—đã được cầm lược một bí quyết súc tích không phải trong ghê Qur’an tuy vậy trong một câu nói truyền thống được giới thiệu cho Muhammad—đã đưa ra một số giáo lý căn phiên bản của Hồi Giáo:

1. Hội chứng ngôn

Nếu đạo Hồi tất cả một tín điều chung, thì đó là shahada (sha-HAD-ah), “tuyên ngôn về đức tin,” giỏi là “chứng ngôn.” Thuật ngữ này ám chỉ một cụm từ giờ Ả Rập nhưng mà được phiên dịch như sau: “Tôi làm bệnh rằng không có thượng đế làm sao khác bên cạnh đấng Thượng Đế và Muhammad là Sứ trả của Thượng Đế.” Tuyên ngôn shahada này là cách để gia nhập đạo Hồi. Để đổi mới một tín thứ Hồi Giáo, một người cần được đọc tuyên ngôn đó với một niềm tin chân thành.

Trong giờ đồng hồ Ả Rập, từ Thượng Đế được gọi là Allah. Đây là phương pháp viết gọn gàng của tự al- (“đấng”) cùng ilah (“thượng đế”), tuy ko phải là 1 tên riêng nhưng là 1 trong những danh xưng, và tương tự như từ Ê Lô Him trong tiếng Hê Bơ Rơ.

Vì không có chức tứ tế vào đạo Hồi, phải cũng không tồn tại các giáo lễ chức tứ tế. Cũng không thể có một “giáo hội” Hồi Giáo trơ tráo nào. Vị thế, việc tuyên đọc shahada, vào một nghĩa nào đó, tương tự như phép báp têm đối với đạo Hồi. Hiện câu hỏi thiếu tổ chức cơ cấu lãnh đạo chủ yếu thức, phù hợp nhất, và toàn cầu có không ít ngụ ý khác. Ví dụ, không có một fan nào lãnh đạo toàn cục tín đồ vật Hồi Giáo, không ai lên giờ cho cục bộ cộng đồng. (Muhammad gần như là là vị tiên tri ở đầu cuối của bình thường mọi người.) Điều này cũng có thể có nghĩa rằng không có giáo hội như thế nào mà các tên khủng tía hoặc “những kẻ dị giáo” hoàn toàn có thể bị khai trừ.

2. Sự mong Nguyện



Nhiều người không tuân theo đạo Hồi rất nhiều biết về lễ nghi nguyện cầu của đạo Hồi hotline là salat (sa-LAAT), mà gồm một số lần sụp lạy độc nhất định, năm lần một ngày. Việc đọc lên các câu đang được cơ chế từ kinh Qur’an và va trán xuống đất bộc lộ sự quy phục khiêm nhường đối với Thượng Đế. Lời cầu nguyện tự ý hơn, hotline là du‘a, rất có thể được dâng lên bất kể lúc nào và không đòi hỏi phải sụp lạy.

Đối với đều lời nguyện cầu ban trưa vào trong ngày thứ Sáu, những người dân nam theo đạo Hồi được đòi hỏi phải, với các thiếu phụ theo đạo Hồi được khuyến khích đề nghị cầu nguyện trong thánh đường Hồi Giáo (tiếng Ả Rập là masjid, hoặc “nơi sụp lạy”). Ở đó, trong những nhóm chia theo giới tính, họ sắp đến thành hàng, nguyện cầu theo sự dẫn dắt của fan thầy tế của thánh đường (ee-MAAM, giờ Ả Rập là amama, tức là “ở đằng trước”), cùng lắng nghe một bài bác giảng ngắn. Tuy nhiên, ngày vật dụng Sáu không tương đương với ngày Sa Bát; mặc dù “ngày cuối tuần” ở số đông các quốc gia Hồi Giáo tập trung vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày trang bị Sáu, nhưng thao tác làm việc vào ngày đó không xẩy ra cho là có tội.

3. Cha Thí

Zakat (za-KAAT, có nghĩa là “điều thanh sạch”) bao hàm việc hiến tặng kèm từ thiện để cung cấp người nghèo khó, cũng như cung cấp các thánh đường và các công việc Hồi Giáo. Số chi phí hiến bộ quà tặng kèm theo được tính là 2,5 xác suất tổng số gia tài của một tín vật trên một khoản buổi tối thiểu tốt nhất định. Trên một số quốc gia Hồi Giáo, số chi phí này do các tổ chức chính phủ thu. Trên các giang sơn khác, số tiền sẽ là tự nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, nhìn trong suốt tháng Ramadan tính theo kế hoạch mặt trăng, những tín trang bị Hồi Giáo sùng tín không ăn, ko uống, cùng không quan hệ nam nữ tình dục từ dịp mặt trời mọc cho tới khi phương diện trời lặn. Họ cũng liên tục tự mình góp sức cho một các bước từ thiện giúp người túng bấn và đọc kinh Qur’an nhìn trong suốt tháng.7

5. Hành Hương



Tín trang bị Hồi Giáo có sức mạnh và những điều kiện để gia công như vậy cần phải hành hương cho Mecca tối thiểu một lần trong đời. (Việc hành hương về Medina, thành phố chí thánh máy hai của Hồi Giáo, thường cũng bao hàm nhưng ko bắt buộc.) Đối với các tín thứ Hồi Giáo trung tín, bài toán làm như thế là một sự kiện thuộc linh với cảm rượu cồn vô cùng, tương tự như trực tiếp tham dự đại hội tw hay lần trước tiên vào đền rồng thờ.

Xem thêm: Anh Yêu Em Như Thế Nào - Trả Lời Câu Hỏi Anh Yêu Em Nhiều Như Thế Nào

Một Số Vấn Đề hiện tại Tại

Ba vấn đề mà phần đa người không theo đạo Hồi hiện tại đang lo ngại về Hồi Giáo là bạo lực tôn giáo; quy định Hồi Giáo hoặc công cụ shari‘a; và giải pháp Hồi Giáo đối xử cùng với phụ nữ.

Một số bạn cực đoan đã thực hiện thuật ngữ jihad tốt nhất ám chỉ “thánh chiến,” tuy nhiên, từ đó thực ra có nghĩa là “công câu hỏi thiết thực,” trái ngược với việc “chỉ” cầu nguyện và học hỏi và giao lưu thánh thư.

Các phương tiện gia và nhà bốn tưởng Hồi Giáo bao hàm hiểu biết không giống nhau về cuộc thánh chiến. Những nguồn tài liệu luật pháp tiêu chuẩn chỉnh cho rằng, chẳng hạn, rằng quân nhóm thánh chiến để được ưng thuận thì buộc phải vì mục tiêu phòng thủ và rằng kẻ địch cần đề nghị được báo trước cùng được phép có thời cơ để xong lại những hành động gây ra xung đột. Một vài luật gia và và các nhà bốn tưởng Hồi Giáo khác thời buổi này tranh luận rằng cuộc thánh chiến hoàn toàn có thể chỉ định bất cứ hành động thực tiễn nào nhằm mục tiêu mang lại lợi ích cho xã hội Hồi Giáo hoặc nâng cấp thế giới nói chung. Muhammad được hiểu đã sáng tỏ giữa cuộc “thánh chiến mập hơn” cùng cuộc “thánh chiến nhỏ tuổi hơn.” Ông nói cuộc thánh chiến nhỏ dại hơn là chiến tranh. Cơ mà cuộc thánh chiến to hơn là nhằm đấu tranh điều bất công cũng như sự phản kháng riêng cá thể của một fan để sống ngay chính.

Ngày nay quân khủng tía Hồi Giáo tự chỉ ra rằng có xuất phát tôn giáo, nhưng người ta nhận định rằng chúng phản ánh đầy đủ sự phàn nàn về xóm hội, chủ yếu trị, và kinh tế tài chính mà không còn thực sự tương quan gì mang đến tôn giáo.8 hơn nữa, thật là đặc trưng để xem xét rằng số đông người theo đạo Hồi trên trái đất đều không tham gia vào đội khủng tía trong sự việc bạo lực.9

Luật Shari‘a là 1 trong những mối ân cần khác đối với một số người không tuân theo đạo Hồi. Đến từ tởm Qur’an và truyền thống cuội nguồn hadith—những bài báo cáo ngắn về hầu như gì Muhammad và các cộng sự của ông đã nói và làm mà tạo nên những mẫu mực của hành động Hồi Giáo cũng như bổ sung và phân tích và lý giải các đoạn trong thiên khiếp Qur’an—đó là nguyên tắc ứng xử của đạo Hồi.10 gần như quy định về phong thái ăn khoác của từ đầu đến chân nam và người chị em (chẳng hạn như hijab, giỏi là mạng đậy mặt) các được search thấy trong luật shari‘a; mặc dù các quy qui định là buộc phải tại một số đất nước Hồi Giáo, mà lại ở những tổ quốc khác là sự việc lựa lựa chọn của cá nhân. Phương tiện Shari‘a cũng bao hàm những sự việc như lau chùi và vệ sinh cá nhân; thời hạn và văn bản của lời cầu nguyện; những chính sách về hôn nhân, ly dị, và gia sản thừa kế. Bởi vậy, khi người theo đạo Hồi cho biết thêm trong bản khảo sát chủ kiến là bọn họ có mong ước được thống trị bởi hình thức shari‘a, thì họ hoàn toàn có thể hoặc rất có thể không chỉ dẫn lời tuyên bố về chủ yếu trị. Họ có thể chỉ nói rằng bọn họ tha thiết sống cuộc sống thành thiệt của bạn theo đạo Hồi.



Nhiều người không theo đạo Hồi, lúc nghĩ tới phương pháp Hồi Giáo đối xử cùng với phụ nữ, họ chớp nhoáng nghĩ cho tới tục nhiều hôn với mạng đậy mặt. Nhưng văn hóa thực tiễn còn tinh vi hơn nhiều. Các đoạn trong khiếp Qur’an khẳng định rằng bạn nam với người đàn bà là bình đẳng, trong khi những bạn khác dường như gán cho phụ nữ những sứ mệnh thấp yếu hơn. Chắc hẳn rằng có phần lớn lối thực hành ở nhiều giang sơn Hồi Giáo—thường với kế hoạch sử ban đầu trong văn hóa truyền thống bộ lạc tiền Hồi Giáo hoặc những truyền thống lịch sử khác đã bao gồm từ trước—cho rằng phụ nữ là phụ thuộc. Tuy nhiên, ý kiến của tín đồ theo đạo Hồi so với vai trò của thanh nữ khác nhau đáng chú ý từ tổ quốc này đến đất nước khác, và thậm chí còn trong cùng quốc gia.

Quan Điểm của Thánh Hữu bữa sau về Hồi Giáo

Bất chấp hầu như niềm tin khác biệt của bọn chúng ta, các Thánh Hữu Ngày Sau rất có thể tiếp cận cùng với việc kiến tạo mối quan hệ tình dục với những người Hồi Giáo như vậy nào?

Trước tiên, chúng ta cần nhận ra quyền của tín đồ theo đạo Hồi để “thờ phượng gì, bằng cách nào tuyệt ở đâu phụ thuộc vào họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào khoảng thời gian 1841, các Thánh Hữu ngày tiếp theo trong hội đồng thành phố Nauvoo đã phát hành một luật pháp về sự tự do tôn giáo để bảo đảm an toàn “sự tự do thoải mái khoan dung, và độc quyền bình đẳng” cho “những người theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tít, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục cai quản Nhà Thờ, chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo tự Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, và toàn bộ các tôn giáo cùng giáo phái khác.”11

Chúng ta cũng yêu cầu nhớ rằng những vị lãnh đạo Giáo Hội của chúng ta nói chung đều vô cùng lạc quan về lòng biết ơn của họ so với người sáng lập ra đạo Hồi. Ví dụ, vào thời điểm năm 1855, vào mức mà những Ky đánh hữu lên án Muhammad là kẻ chống Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) và Parley P. Pratt (1807–1857) thuộc team Túc Số Mười nhị Vị Sứ Đồ đã chỉ dẫn hai bài bác thuyết giảng nhiều năm không những cho thấy thêm một kỹ năng đầy tuyệt hảo và sự hiểu biết phù hợp về lịch sử vẻ vang Hồi Giáo mà còn mệnh danh chính Muhammad. Anh Cả Smith bình luận rằng Muhammad “không hề nghi hoặc gì đã làm được Thượng Đế chủ kiến nâng đỡ” để thuyết giảng chống lại sự cúng phượng hình tượng, cùng ông phân trần lòng cảm thông so với các tín đồ gia dụng Hồi Giáo, mà hệt như Các Thánh Hữu Ngày Sau, nhận thấy là nặng nề “để có một lịch sử dân tộc trung thực” viết về họ. Phân phát biểu ngay sau đó, Anh Cả Pratt đã đãi đằng sự thán phục đối với những lời đào tạo của Muhammad và so với đạo đức và hồ hết tập tục của buôn bản hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất quản trị Đoàn đã giới thiệu một lời tuyên cha chính thức cách đây không lâu hơn vào thời điểm năm 1978. Lời tuyên ba đó đề cập rõ ràng đến Muhammad trong những “các nhà lãnh đạo tôn giáo lỗi lạc trên nắm giới,” nói rằng giống hệt như họ, ông cũng “nhận được một phần ánh sáng của Thượng Đế. Các lẽ thật đạo đức là do Thượng Đế ban đến ,” chủ tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, với Marion G. Romney, sẽ viết “để làm phân minh cho cục bộ các quốc gia và đưa về cho các cá thể một mức độ hiểu biết cao hơn.”13

Xâp Đắp mối Quan Hệ dựa trên Quan Điểm Chung

Mặc dù các Thánh Hữu bữa sau và những tín đồ gia dụng Hồi Giáo ví dụ là khác hoàn toàn trong những vấn đề quan trọng—đáng để ý là thiên tính của Chúa Giê Su Ky Tô, mục đích của Ngài với tư giải pháp là Đấng cứu Rỗi, với sự kêu gọi của các vị tiên tri thời hiện tại đại—nhưng họ cũng có nhiều điểm tương đương nhau. Ví dụ, bọn họ đều tin rằng bọn họ phải chịu trách nhiệm giải trình về mặt đạo đức trước Thượng Đế, rằng họ cần dành được cả sự ngay lập tức chính cá thể và có được một làng mạc hội tốt và công bằng, với rằng bọn họ sẽ được phục sinh và mang tới trước Thượng Đế và để được phán xét.


Cả những tín vật dụng Hồi Giáo và các Thánh Hữu Ngày Sau đều tin vào tầm đặc biệt sống còn của mái ấm gia đình vững mạnh bạo và vào lệnh truyền thiêng liêng để giúp đỡ người túng bấn và bí thiếu và rằng chúng ta cho thấy đức tin của bản thân qua những hành động của vai trò môn đồ. Bên cạnh đó không có tại sao gì những Thánh Hữu hôm sau và những tín đồ Hồi Giáo lại cấp thiết cùng nhau sát cánh tuân theo tôn giáo của mình, khi gồm cơ hội, bằng cách cùng nhau đúng theo tác giữa những cộng đồng, khu vực mà bọn họ càng thấy các và nhiều hơn thế nữa nữa rằng bọn họ có những điểm tương đương với nhau trong một nạm giới ngày càng trở yêu cầu thế tục. Cùng nhau, bạn có thể chứng minh rằng đức tin tôn giáo có thể là một mãnh lực mang lại điều xuất sắc lành và không chỉ có đơn thuần là nguồn gốc của sự xung đột nhiên và thậm chí bạo lực, như một trong những nhà phê bình tranh luận.

Chính khiếp Qur’an lưu ý về một phương pháp sống tự do với nhau bất kể những điều không giống biệt: “Nếu Thượng Đế muốn, Ngài rất có thể đã làm cho họ thành một xã hội thôi. Mà lại Ngài ước muốn thử thách bọn họ về điều Ngài sẽ ban cho chúng ta. Vị thế, hãy thi đua với nhau một trong những việc làm cho tốt. Họ đều sẽ trở về cùng với Thượng Đế, với Ngài vẫn cho bọn họ biết lý do của phần đa điều chúng ta đã từng bất đồng.”14


Ghi Chú

Thật ra, vào thời điểm năm 622 Sau Công Nguyên—năm Hijra của Muhammad, có nghĩa là di cư mang lại Medina—là năm cơ bản của lịch Hồi Giáo (Hijri), và đều điều khoác khải được tích lũy trong khiếp Qur’an thì được phân nhiều loại là Meccan hoặc Medinan.

Qua nhiều thế kỷ, hai đội này cũng đã xa bí quyết về những vụ việc thứ yếu đuối khác.

Điều đáng kể là, tuy nhiên kinh Qur’an được phép thông ngôn sang các ngôn ngữ khác, mà lại chỉ có nguyên phiên bản tiếng Ả Rập được thực sự cho rằng kinh Qur’an cùng thánh thư thực sự.

Xin xem Qur’an 4:125.

Qur’an 112:3-4. Phiên bản dịch từ kinh Qur’an của Daniel C. Peterson.

Các phiên bạn dạng tiêu chuẩn chỉnh của kinh Qur’an được phân thành 30 phần đều bằng nhau vì chính lý do đó.

Xin xem, ví dụ, Robert A. Pape, Dying to lớn Win: The Strategic xúc tích of Suicide Terrorism (2005); Graham E. Fuller, A World without Islam (2010); Robert A. Pape & James K. Feldman, Cutting the Fuse: The Explosion of Global Suicide Terrorism and How to Stop It (2010).

Thật ra, gồm phần nào giống với quy định Do Thái trong vì chưng Thái Giáo.

Ordinance in Relation to lớn Religious Societies, đô thị of Nauvoo, headquarters of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, March 1, 1841.

Xin coi Journal of Discourses, 3:28–42.

First Presidency statement, Feb. 15, 1978. Trong những lúc hiệu gắn lại Introduction to lớn the Qur’an (1970) của Richard Bell, W. Montgomery Watt, một học đưa lỗi lạc về Hồi Giáo và là một trong linh mục nằm trong giáo phái Anh, đã đưa ra một phương biện pháp khả thi mà theo đó Ky đánh hữu có đức tin hoàn toàn có thể xem tởm Qur’an là đầy soi dẫn.