*
Đức Phật ngày lễ noel ở miền trung Ấn Độ mà hiện giờ được điện thoại tư vấn là nước Nepal, một nước làm việc ven sườn dãy Hy mã lạp sơn, là hàng núi cao nhất thế giới cùng tiếp giáp ranh nước Tây tạng. Nguyên Ngài là hoàng thái tử nước Ca-tỳ-la-vệ (Kapilavastu). Phụ hoàng tên là Tịnh Phạn vương vãi Đầu-đà-na (Sudhodana) và chủng loại Hoàng tên là Ma-da (Maya). Chúng ta của Ngài là Kiều-Đáp-Ma  (Gautama), được dịch là Cù-đàm cùng tên Ngài là Tất-Đạt-Đa (Siddhartha).

Bạn đang xem: Lịch sử đức phật đản sanh

Truyện kể rằng: Một hôm vào lễ vía Tinh Tú, vua Tịnh Phạn mở tiệc vui chơi và giải trí trong thành Ca-tỳ-la-vệ. Sau khi dâng hương thơm hoa cúng loài kiến trong cung điện xong, phi tần Ma-da cùng gia đình ra xung quanh thành để cha thí thức ăn và áo quần cho dân nghèo. Lúc trở về cung an giấc, hậu phi nằm mộng thấy một bé voi white sáu ngà từ bỏ trên không trung hạ cánh và tiếp nối lấy ngà mà khai hông bên hữu của bà nhưng chui vào. Cung phi bèn đem điều nằm mê này thuật lại mang đến vua Tịnh Phạn nghe. Vừa nghe xong, đơn vị vua lấy có tác dụng lạ bèn mang lại mời các nhà tiên tri lỗi lạc cho để đoán mộng. Những nhà tiên tri đoán rằng:”Hoàng Hậu sẽ sanh ra một quý tử có tài năng đức tuy nhiên toàn”.

Nhà vua rất vui mắt vì cho rằng ngôi báu của Ngài từ đây có tín đồ truyền nối. Theo tục lệ của Ấn Độ thì vợ phải về nhà của bố mẹ là vua A Nậu mê thích Ca (AnuShakya) làm việc nước Câu-ly (Koly) để phụ thân mẹ quan tâm trước khi sanh nở. Trên nửa đường đi về nhà phụ vương mẹ, vợ cùng đoàn gia nhân tới vườn hoa Lâm tỳ ni (Lumbini) thì rạng đông vừa ló dạng.

Tương truyền rằng vày thấy sân vườn hoa tươi đẹp nên vợ Ma-da rảo bước ngắm hoa. Bắt gặp nhánh hoa “vô ưu” bắt đầu nở vừa thơm vừa vặn và cành cây sum suê nên bà xã bèn lại gần và với tay bên phải kê hái hoa thì Thái Tử đột nhiên đâu từ trong hông buộc phải của bà chun ra. Lúc đó tự nhiên từ dưới đất mọc lên một đóa hoa sen Thất Bảo khủng như bánh xe mà đỡ cho Ngài. Thái tử vừa noel thì bước đi bảy bước tất cả bảy đóa sen đỡ chân. Một tay Ngài chỉ lên trời, một tay chỉ xuống đất nhưng mà nói rằng:”

Thiên thượng thiên hạDuy té độc tônVô lượng sinh tửƯ kim tận hỷ

Có nghĩa là:

Trên trời, bên dưới trờiTa là bạn duy nhấtKiếp này là kiếp sau cuối của TaVì không thể sinh tử nữa.

“Ngã” ở đây là chấp ngã nghĩa là chấp thân, trọng điểm này thiệt sự là “ Ta” cùng “Cái Của Ta”. Đức Phật không phủ nhận thân này là ta hay đều vật download mà họ dày công nhỏ dựng là của ta, mà lại Ngài chỉ cảnh báo rằng loại Ta hay dòng của Ta chỉ là dựa vào quy ước, trên danh nghĩa của cuộc sống thế thôi. Giả dụ con fan chấp cứng vào nó thì đấy là những gai dây vô hình dung cột chặt con người vào cảnh khổ, không tồn tại lối thoát từ kiếp sống này và đến biết bao kiếp sau nữa. Trên sao? bởi vì khi còn chấp là còn bám mắc, còn bị buộc ràng trong cụ gian. Từ chấp bổ mà nền tảng gốc rễ tham, sân, si mới có cơ hội phát tác. Tùy thuộc vào cường độ tham sảnh si các hay ít, nặng giỏi nhẹ mà thọ sinh nơi những cõi trời (thiên thượng) tuyệt đọa ở những cõi địa ngục (thiên hạ). Trường đoản cú đó, câu “Thiên thượng thiên hạ, duy bổ độc tôn” rất có thể hiểu rằng: “Ta từ bỏ vô lượng kiếp mang lại nay, nhiều lúc sanh lên những cõi trời, lắm lần đọa vào những địa ngục, đầu dây côn trùng nhợ không vì đâu khác rộng là tham, sân, mê mệt đẩy mang đến ngã chấp nhưng mà không thấy rõ thực chất “vô ngã, duyên sanh” từ bỏ thân, trọng điểm đến yếu tố hoàn cảnh chung quanh”. Đó là lời khai thị và cũng là lời cảnh cáo tức thì từ buổi rạng đông của đời Ngài.

Trong khi đó, Phật giáo Đại thừa giải thích câu: “Thiên thượng thiên hạ, Duy té độc tôn” “Trên trời dưới trời, chỉ bao gồm ta là quyền quý nhất”. Nhưng vì sao lại là đấng cao quý nhất? chính vì chữ “Ngã” vào câu này tức là “Chân Ngã” có nghĩa là “Phật tánh”. Do là Phật tánh vì thế trên trời, dưới đất không có gì quý bằng.

Xem thêm: Phim Ngược Chiều Nước Mắt Tập Cuối Nè Mọi Người Ơii, Ngược Chiều Nước Mắt Tập 23

Bây giờ, hãy lắng tai Đức Phật diễn đạt lại cuộc hành trình đó trong kinh Pháp Cú câu 154:

 “Ta đi lang thang trong tầm luân hồi qua bao kiếp sống, search mãi mà chưa gặp gỡ kẻ làm nhà. Ni ta đã chạm mặt ngươi rồi, ngươi đừng hòng cất nhà thêm được nữa, những đòn tay, phần lớn cột kèo, đông đảo rui mè... Của ngươi đã trở nên mục chảy cả rồi...” .


Kẻ làm cho nhà ở đây là tham lam ái dục, là độc thứ nhất trong tam độc tham, sân, si. Bên là tấm thân bởi vì ngũ uẩn mang hợp. Cột kèo... Là hầu như phiền não nhiễm ô. Mục chảy rồi nghĩa là Đức Phật đã chinh phục, sẽ vượt lên trên, đã đứng xung quanh sự chi phối của chúng. Nói rõ hơn là Ngài đã thắng lợi tuệ giác rất việt nên không hề bị nghiệp lực đẩy đưa đây đó, tăng giảm trong cha cõi sáu đường. Vì vậy Ngài tuyên bố câu:

Vô lượng sanh tử, ư kim tận hỷ” nghĩa là vì chưa đưa ra nguyên nhân, đề nghị trải qua vô vàn kiếp ta đề nghị chịu sinh tử luân hồi. Hiện nay đã thấy rõ tại sao và nhất là đang có phương thức diệt trừ thì sinh tử luân hồi không còn chi phối ta được nữa. Vì chưng vậy ước ao liễu sanh thoát tử thì cần phải thực hội chứng chân lý “Vô Ngã”.

*
Tuy nhiên, kinh khủng Nguyên thủy Pali ko hề kể tới việc Thái tử xuất hiện từ hông yêu cầu của phi tần Ma-da. Vào Trường cỗ Kinh Tập 1, ghê Đại Bổn 14 tất cả câu:”Này các Tỳ kheo! Pháp nhĩ là như vậy. Lúc vị Bồ-tát vớ Đạt Đa từ bụng chị em sanh ra, chư thiên đỡ mang Ngài trước, sau bắt đầu đến chủng loại người. Pháp nhĩ là như vậy”. Như vậy theo gớm tạng Nguyên thủy, sự đản sinh của Đức Phật là 1 trong những con tín đồ bình thường, vợ Ma-da cũng hoài thai như muôn nghìn thiếu phụ khác. Đến ngày khai hoa nở nhụy, Thái tử tất Đạt Đa cũng sinh ra qua lòng người mẹ như đều đứa trẻ khác trên trần thế này.

Đây là ngày mồng tám tháng bốn (624 năm trước Tây lịch). Thái Tử được đặt tên là Tất-Đạt-Đa (Siddhartha) và cũng theo tục lệ của Ấn Độ thì bạn con buộc phải lấy họ chị em là Thích Ca. Phi tần Ma-da tạ thế sau khi sanh thái tử được bảy ngày. Dù rằng chết sớm, nhưng hậu phi rất vui miệng vì vẫn sanh ra được một quý nhơn cùng bà nghĩ rằng mình đã làm tròn nhiệm vụ cao thâm đó cũng giống như đã cọ sạch hồ hết nghiệp báo bên trên đời này. Vua Tịnh Phạn giao Thái tử đến em gái của cung phi là bà Ma-ha-Bà-xà-ba (Mahaprajapati) nuôi dưỡng cho tới khi khôn lớn.

Ngày đản sanh Thái tử, khắp nơi trong thành Ca-tỳ-la-vệ đầy đủ vui vẻ kỳ lạ thường, khí hậu mát mẻ, cây trồng đều đơm hoa kết trái, trên không thì chim chóc múa ca và hào quang phát sáng cả mười phương. Đức vua phụ thân vui mừng rất và Ngài cho mời các vị tiên tri cho xem tướng mang lại Thái tử. Bao gồm vị đạo sĩ khét tiếng tên là A bốn Đà (Asita) lúc đó sẽ tu bên trên núi Tuyết sơn, được chư Thiên méc bảo, bèn xuống núi đến cung vua để mừng đón và xem tướng cho Thái tử. Chạm mặt Thái tử, đạo sĩ A tứ Đà tự nhiên chấp tay vái kính chào với thái độ rất là cung kính. Đạo sĩ mặc dù cười mà lại vẻ phương diện thoáng buồn. Ông nói là rất phấn kích vì :“Thái Tử bao gồm 32 tướng xuất sắc xuất hiện nên về sau sẽ thành một vị Thánh”, tuy vậy ông ai oán vì ông tuổi vẫn quá cao, ắt đề nghị qua đời phải không có cơ hội được trực tiếp giáo huấn bởi vị Thánh nầy để được giải thoát. Nghe dứt nhà vua không được vui cho lắm do Ngài chỉ mong mỏi con mình làm cho một vị vua để nối dõi tông đường nhưng mà thôi. Vì vậy mà công ty vua mong muốn đổi căn số cho nhỏ mình nên được đặt tên đến Thái tử là Tất-Đạt-Đa, theo tiếng Phạn tức là kẻ sẽ giữ lại được chức vị mà lại mình yêu cầu giữ. Chức vị mà nhà vua hy vọng ám chỉ ở đây là ngôi vua, tuy thế nhà vua đâu tất cả ngờ rằng chức vị sau nầy của con Ngài chính là chức vị Phật.

*
Khi thái tử lên bảy tuổi, công ty vua cho mời toàn bộ những vị thầy xuất sắc nhất trong nước để chỉ dạy mang đến Ngài. Thái tử làu thông những môn văn học tập và ngôn ngữ học. Ngài tiếp tục chuyển qua môn công kỹ nghệ học, rồi mang lại Y học. Tiếp đến Ngài còn hấp thụ cả về Luận lý học cũng giống như Đạo học. Riêng biệt về Đạo học, hoàng thái tử được dạy dỗ về 4 sách của những Thánh Vệ Đà (Veda). Đây là đầy đủ sách nói về các Thánh của Bà La Môn. Ghê Phật nói rằng chỉ vào khoảng thời gian từ 7 mang đến 12 tuổi, Thái tử đã làu thông tất cả 5 môn học cùng 4 sách Vệ Đà trên. Đến năm 13 tuổi, Thái tử bước đầu học võ thuật. Dựa vào có sức mạnh phi thường, Thái tử học tập môn gì cũng giỏi. Đặc biệt là môn phun cung, vào một cuộc hội thi, thái tử đã bắn một mũi tên xuyên thẳng qua 7 lớp trống đồng, trong những lúc những người xuất sắc nhất không giống chỉ bắn xuyên được bố lớp trống đồng nhưng mà thôi. Chẳng bao thọ Thái tử đang trở thành một vị văn võ song toàn khó một ai sánh kip. Tuy vậy song với sự cải cách và phát triển về tài năng, đức độ của Ngài cũng phát triển một bí quyết vô cùng nhanh lẹ và sâu rộng. Tình yêu của Ngài đối với mọi fan và phần đông vật bát ngát cao cả.

Lê Sỹ Minh Tùng